آن گشته پس همان چيز را نخورند وتتمه حلال است . وهمچنين است ساير محرّمات كه با گوشت بجوشد هرگاه موجب نجاست آن نباشد . سؤال غقل [ 1130 ] : زنان وأطفال را بوسيدن وآب دهن ايشان را مكيدن وفرو بردن خصوصا در روزه چه حكم دارد ؟ جواب : ضرر ندارد وحديث دارد « 1 » ، لكن در روزه اشكال دارد نظر به نهى از مطلق اكل وشرب . سؤال غقلا [ 1131 ] : بسيار هست كه بر مويز وانجير وميوه‌ها پشم وپنبه مىچسبد واجب است ازالهء آنها يا نه ؟ جواب : نه زيرا كه دليل بر حرمت مو وپشم وپنبه وأمثال اينها نيست وأصل حلّيت است وخباثتش معلوم نيست ، واخبار مستثنيات ذبيحه « 2 » مؤيّد است ، وحكم به حرمت بدون دليل واحتياط بدون منشأ وسواس است . سؤال غقلب [ 1132 ] : هرگاه جمعى شريكند در بنيچه مال وجهات « 3 » يا سرشمارى ، ويك نفر از ايشان كه به حسب دنيا اعتبار أو بيشتر است ؛ ديگران به أو التماس مىكنند كه ما رسد خود را به تو مىدهيم كه به جائر بدهى ، وهمچنين در راه حج وزيارات وتجارات نيز چنين امر اتّفاق مىافتد وشركاء كمال منّت دارند ، وگاه است كه به علاوهء راحت ؛ باعث نفع ايشان نيز مىشود ،

--> ( 1 ) كافى : 1 / 323 حديث 14 ، بحار الأنوار : 16 / 281 حديث 124 ، 45 / 149 . لازم به يادآورى است كه : روايات مشار إليها در مورد خوردن آب دهن پيغمبر وامام سجاد وامام جواد صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين مىباشد . لذا أكثر اعلام استدلال به اين روايات را براي آب دهن غير معصوم كافى ندانسته واعلام كردند كه خوردن آب دهن آنها حرام مىباشد . ( رياض المسائل : 2 / 295 ) وحتى بعضي از بزرگان ادعاى اجماع أصحاب واتفاق اخبار بر حرمت آن كرده‌اند . ( الحدائق الناضرة : 13 / 79 ) . ( 2 ) كافى : 6 / 253 و 254 حديث 1 - 5 ، تهذيب الأحكام : 9 / 74 حديث 314 - 317 ، وسائل الشيعة : 24 / 171 - 178 باب 31 . ( 3 ) يعنى : ماليات بر آب وملك وأسباب ( فرهنگ معين : 1 / 596 ، 3 / 3709 ) .